河南巩义石窟寺,新春访古

by admin on 2019年12月30日

重要的说在前面:首先强烈推荐!强烈推荐!其次一定要请讲解员,除了了解更多之外,有些窟没有讲解员的手电筒,是黑洞洞的,啥也看不见。最后说明一下,所有我们自己拍的图片(带“微光小灯”水印logo)都没用闪光灯!能看到的灯光印记是讲解员讲解时候用的手电筒灯光。巩义市东距省会郑州市82公里,西距古都洛阳市76公里。巩义石窟寺位于南河渡镇寺湾村,距巩义市区10公里,1982年被定为国家级文物保护单位。巩义石窟是北魏皇室开凿的一座石窟,孝文帝创建了寺院,宣武帝时开始凿石为窟,刻佛千万像,后来的东西魏、唐、宋时以陆续在这里刻了一些小龛。由此证明,巩义石窟是继洛阳龙门石窟之后开凿的一个石窟。初建寺称“希玄寺”,唐初改称“净土寺”,宋代改称石窟寺。在这里看到的石窟雕刻基本上保持完好,可以一窥北魏石窟造像的风采。石窟寺建于6世纪北魏尊崇佛法的盛期,依山开凿五窟。窟中的雕像,大部分取材于《妙法莲花经》,部分则采自汉魏两晋以来的本土艺术传统,是外来宗教与本土文化融合的优秀艺术作品。永利皇宫手机版网址 1石窟寺现存大雄宝殿和东西庑殿10间,洞窟5座,千佛龛1个,现摩崖大佛3尊、摩崖造像255个、佛像7743尊和数十篇题记。北魏皇室所营造的石窟雕刻始于云冈,继而是龙门,最后是巩县石窟,年代蝉联,系统分明,是研究我国北魏石刻艺术的重要实物资料。永利皇宫手机版网址 2找位讲解员,简单介绍石窟寺之后就到小山脚下的石窟了。与云冈、龙门石窟相比,规模小很多。石窟寺背靠的这座山是一座土山,不利于开凿洞窟。但独独石窟寺所处的位置是岩石结构,佛窟就是在这仅有的岩石上凿刻出来的。永利皇宫手机版网址 3石窟内的地面比石窟外低约一米多。那是河水泛滥带来的淤土,经长年积累,提高了沿岸地平线所致。永利皇宫手机版网址 4由于地方有限,石窟寺的空间得到最充分的利用,就连外墙也是能凿的地方几乎都凿了佛龛,塑了佛像。永利皇宫手机版网址 5摩崖石刻,崖壁上的大佛像。释迦牟尼立像,佛脸圆长略瘦,发式光滑,头顶球状肉髻;大耳近肩,目光下视,嘴角上翘,慈祥微笑。东侧菩萨像已损,西侧菩萨像尚存,但身处外部,风化严重。永利皇宫手机版网址 6这尊金刚面部损毁比较严重,双目瞪出,嘴部损坏,完全失形,但仍不失威严永利皇宫手机版网址 7先在网上找张能看明白一号窟千佛洞内全貌的图片。进入石窟,迎面是四周雕刻菩萨像的中心方柱,千佛小龛三面围绕,门内两侧有著名的《帝后礼佛图》,二、三、四窟基本结构跟这个差不多,第五窟因为规模比较小,没有中心方柱。永利皇宫手机版网址 8永利皇宫手机版网址 9跟人家的比,我拍的这是啥玩意儿???永利皇宫手机版网址 10第一窟的这尊一佛二弟子二菩萨造像曾出现在梁思成《中国雕塑史》中,他认为佛像中的衣褶“实为我国雕塑史中最重要发明之一”,“我古雕塑师之特别天才,实赖此衣褶以表现之”。永利皇宫手机版网址 11永利皇宫手机版网址 12永利皇宫手机版网址 13永利皇宫手机版网址 14永利皇宫手机版网址 15保存完好的十八副《帝后礼佛图》,无比珍贵。网上查到的《帝后礼佛图》基本上都是龙门石窟那两幅被盗卖至美国的。当看到这两幅位于第三窟门内左右两侧的这组《帝后礼佛图》绝对被惊到了。虽然这里光线不好,但是因为三层石刻被拓印过,受残留墨迹影响,现在看起来非常清晰,与最下一层形成强烈对比。从人像的位置、身形、仪仗和随从的人数可以区分出人物地位高下。上层一个僧人前导,大腹便便、雍容华贵的皇帝在8个侍从的簇拥下,虔诚礼佛。皇帝头戴平天冠,右手持莲枝依肩,左手置于侍者所捧器皿中。皇帝仪仗长扇两柄,伞盖一幅,特别是伞盖流苏密集,上缀莲花。最让人赞叹的是,皇帝前侧的菩提树上有两只小鸟在欢唱。皇帝身后当为两位郡王,同样大腹便便,分别手持莲花、钵盂。与皇帝不同的是,头戴高冠,侍从为6、7人,长扇一柄,伞盖一幅,伞盖流苏减少,没缀莲花。
高矮胖瘦来表达人物的地位和主从关系。中下两层当为十位重要的王公大臣,长扇一柄,伞盖一幅,伞盖流苏再减,而且侍从由中层的三人减到下层的二人。侧边有损,按下层起首人衣着判断,都有一个僧人前导。而且下层比丘的身材明显高出上层比丘许多。永利皇宫手机版网址 16永利皇宫手机版网址 17帝后礼佛图女像,分上中下三铺,皇后头戴莲花宝冠与众妃嫔由比丘尼焚香带路,皇后与各妃嫔由侍女搀扶,有些侍女打伞执扇,一些侍女手捧贡品,姿态雍容华贵,声势浩荡。作为女性,每层队列前由比丘尼引导。人物刻画,同样以高矮胖瘦、伞扇仪仗、侍女数量来表达人物的地位和主从关系。上层三人当为皇后、贵妃,头戴花冠,同样心宽体胖,大腹便便,雍容华贵。唐代杨贵妃以胖为美,可见北魏就是如此,体现了当时女性审美观念与现在的不同。侍女分别为6人、5人。中层四人当为级别稍低的妃嫔贵妇,髻饰与下层稍异,侍女4人。下层四人当为年轻的公主,除髻饰外,身材高瘦。下层前导比丘尼较上两层比丘尼高出许多,目的在于体现身后女宾的相对地位。永利皇宫手机版网址 18能不能说中间那位的手包很时髦呢?!从这幅细节图也能看得出拓印对石刻的损害了,不知道黑色的墨迹掩盖了多少原本残留不多的彩色。永利皇宫手机版网址 19根据史料分析,皇后嫔妃皆为高髻树于头顶,乃已婚之像。总角髲鬄发式的,为待字宫中之诸公主。永利皇宫手机版网址 20永利皇宫手机版网址 21第三窟的壁脚处雕刻有神怪,这些神怪各不相同,它们小头巨乳,长发飘飘,肌肉发达,动作夸张,张力十足。永利皇宫手机版网址 22永利皇宫手机版网址 23火焰纹和千佛永利皇宫手机版网址 24被冯骥才先生形容为世界上最美的一对飞天。这对飞天是孝文帝改革的产物,一个着较为宽松的汉服,另一个着的是紧身的鲜卑服装。永利皇宫手机版网址 25必须来个大图,这么美!这么美!这么美!永利皇宫手机版网址 26永利皇宫手机版网址 27石窟顶部也是飞天,这种天花又称为“平棋”,“平棋”是天花的一种,在木条拼成的方格天花中,平棋因为是由大方格组成,仰看就像一个棋盘,所以得名。“平棋”这个名称主要是宋式天花名称的说法。永利皇宫手机版网址 28第五窟的莲花顶,莲花边围绕着大大小小的飞天。在龙门石窟还人山人海去看那个已经只是剩着大概的莲花顶,在这里想躺着看就躺着看,想站着看就站着看!另外,我更愿意相信人大会堂的顶部莲花造型是以这个藻井为蓝本的!永利皇宫手机版网址 29眼花缭乱?来个细节图就清楚了。永利皇宫手机版网址 30伎乐天雕刻,都是世俗乐队演出时的写照,筚箴、琵琶、竹笛、双面鼓无一不是现实乐器的再现;伎乐天头作双髻,内着圆领衫,外披短袖对襟袍,神态专一,气氛悠然,给人以亲切的生活感受。永利皇宫手机版网址 31第二窟是个未完工的北魏石窟,在凿出中心柱雏形时,因石质原因而废弃,后人补刻了佛龛。永利皇宫手机版网址 32抗战初期所立的“河洛神迹”碑,后落款“陆军第一六六师步兵第二旅第三团第二营营长、陆军步兵少校叶金饶题。中华民国二十六年岁次丁丑孟秋月吉日”,叶金饶,温州乐清地潭荣人,黄埔军校第四期毕业。永利皇宫手机版网址 33永利皇宫手机版网址 34持莲比丘,因为被拓印过,所以一眼就看到了永利皇宫手机版网址 35这里也有一些损坏的佛像永利皇宫手机版网址 36永利皇宫手机版网址 37永利皇宫手机版网址 38永利皇宫手机版网址 39永利皇宫手机版网址 40三窟南壁东侧的皇帝礼佛图损毁严重,西侧皇后礼佛图相对完整。与一窟不同的是,礼佛图人物分布相对集中;下部伎乐人改为两人,尺寸加大。永利皇宫手机版网址 41大图看看细节永利皇宫手机版网址 42再看看小龛造像有多精致吧永利皇宫手机版网址 43从这儿损坏之处的水泥修复方法看来,文物保护工作真的是个日久天长才能有结论的事儿永利皇宫手机版网址 44永利皇宫手机版网址 45比丘形象永利皇宫手机版网址 46永利皇宫手机版网址 47永利皇宫手机版网址 48第四窟,不对外开放,不过我们可以网上找图弥补一下,OO哈哈~永利皇宫手机版网址 49为了保护地面的雕刻,四窟平日并不对外开放。第四石窟与第三石窟从形制布局到艺术风格与第一窟大体相同,不仅比第一窟略小一点;也有帝、后礼佛的浮雕,刻工之精,如出一手。四窟的天花非常漂亮,基本保存完好,一个个的方格内刻着各种姿态的飞天和花卉,而且是彩色的。永利皇宫手机版网址 50四窟东西北三面墙的壁脚处均雕刻了伎乐天,从这幅图也能看到地面上的雕刻。永利皇宫手机版网址 51永利皇宫手机版网址 52永利皇宫手机版网址 53以下是别人游记中的照片,借用一下,我们去的时候天阴,第四窟里面基本上啥也看不清楚。永利皇宫手机版网址 54永利皇宫手机版网址 55永利皇宫手机版网址 56永利皇宫手机版网址 57永利皇宫手机版网址 58最东边为千佛龛。两侧各雕一金刚,北壁及东西两壁共有小佛999尊,北壁偏西刻坐式优填王造像,恰好千尊。优填王像下题刻难以成句,可辩唐高宗“大唐乾封”四字。永利皇宫手机版网址 59这是一位美院教授,经常到这里写生创作永利皇宫手机版网址 60据讲解员介绍解放以后石窟寺是个小学,寺庙大殿和厢房就是教室,直到87年才正式由文管单位接管。石窟寺的文物保护措施比较原始,壁画前也没有安装防护网或者防护的玻璃,一切都是触手可得的。而石窟外部也只是搭了防雨的长廊。查资料了解到解放前石窟寺各窟都遭到了不同程度的泥沙掩埋,后来做了基本的排水和清理。过去很长一段时间,这里是附近农村的存放牲口草料的地方,据说有次发生火灾,把其中一个洞窟的红色的天花,整个给熏成黑色的了。一般来说游人参观都有工作人员陪同,寺庙里面有360度的监控,24小时有人巡防,院里还有三只十分凶狠的藏獒。游览提示:1.再次提醒不要用手触摸任何文物。佛窟摸上去和普通石头没有差别,它和石头的差别是在于视觉上的,所以还是用你的视线仔细舔这个石窟吧。2.如果工作人员禁止拍照就不要拍照了(游客少的时候,好好与讲解员沟通一下,她对你放心了,也就不禁止了),照片网络上也很多,好像还有画册出品。如果可以拍照千万记得不要开闪光灯,会对文物造成不可恢复的永久性损害。记住了,在博物馆里面也不要开闪光灯拍照,如果相机不够高级或取景水平一般就别拍了,效果不好你自己就不用了,何必浪费。3、附近有个康百万庄园,我觉得是后修的,在门口停了一下车,看看外面,扭头走了。多多学习,益处多多拓印石窟寺的拓片永利皇宫手机版网址 61永利皇宫手机版网址 62永利皇宫手机版网址 63永利皇宫手机版网址 64拓印是对雕刻的或石刻的表面的手工复制品,其方法是将一张纸紧紧覆盖在作品上,用黑色或彩色材料拓印。传统的拓印材料是宣纸和一种叫拓印蜡的块状黑色材料。有时,特别是在拓印细弱的线条时,更宜用另一种方法,即用一种粉状石墨加油达到一定的干硬度,再用敷墨具施于纸上。拓印被广泛用于复制各种文化时代的多种浮雕;复制石刻图案,特别是古代中国和其他亚洲文化的石刻;复制中世纪教堂里的纪念性黄铜雕刻品;复制美国建国以前的墓碑;甚至在日本被用来摹印鱼。艺术家亦将拓印技术视为创作的过程,他们为拓本上色,并添上或改动原来的线条。拓印在中国有着悠久的历史,远在公元前两千年重要大事记载便已被镌刻于骨板或青铜亦有刻于砖瓦陶瓷木料玉石以保存文字及图像者,唯用于长篇碑文最多之质材当推石料。在若干为保存权
威性著述而实行之大型计划中,以自公元605年起至1096年完成,将400余万
言佛经镌刻于7137件石牌或石碑一事最具规模。在此之前,自公元175年至
183年,儒家七经二十余万言已被刻于46面石碑之正反两面,以此为东汉学子学人和学官建立并保存了斯等著述之标准模板。嗣后六朝亦各有镌刻儒家经典之举,而以18世纪末之清朝总其大成。
殿堂庙宇所在处之峭壁岩面,亦悉被用
来镌刻巨型宗教语句。现存最早的拓印品,是在敦煌石室中保存下来的公元六世纪的遗物”温泉铭”。但这绝不是最早的拓印品。拓印术的出现当远在”温泉铭”拓本之前。据《隋书·经籍志》记载,隋朝皇家图书馆藏有拓石文字,以卷为单位,内有秦始皇东巡会稽时的石刻文一卷,熹平石经残文34卷,曹魏三体石经17卷,并述及梁室所藏石刻文字到隋时已散佚。永利皇宫手机版网址 65拓印用具永利皇宫手机版网址 66简化拓印过程永利皇宫手机版网址 67从文物保护角度看拓印对于石碑、石刻的拓印,国家文物局发布有《文物复制拓印管理办法》。按照文物保护法的规定,要“修复、复制、拓印馆藏二级文物和馆藏三级文物的,应当报省、自治区、直辖市人民政府文物行政主管部门批准;修复、复制、拓印馆藏一级文物的,应当经省、自治区、直辖市人民政府文物行政主管部门审核后报国务院文物行政主管部门批准。”同时,从事馆藏文物修复、复制、拓印的单位,应当具备三个条件:一是有取得中级以上文物博物专业技术职务的人员;二是有从事馆藏文物修复、复制、拓印所需的场所和技术设备;三是法律、行政法规规定的其他条件。拓印肯定对文物有损害,短期内,墨汁渗入导致石碑变黑,改变了文物本来的面貌。长期来看,则会导致字迹模糊,影响后世识读。在西安碑林博物馆能看到现场锤拓的,其实那些被拓印的石碑都集中在第四室,主要是明清时期石碑和之前各朝代名碑的翻刻版或重刻版,注意重点:翻刻版或重刻版。虽然石碑不那么重要了,但是仍然要经验丰富人员亲自操作,平时负责拓碑的工作人员都有十年以上经验,他们的技艺都很精良。拓碑一般分为贴纸、扇干、上墨、揭纸四个步骤。闲着没事可以看看,买不买拓片就自己决定吧,我没买过。古人拓印作品版本不同的原因一般而言,只要是从同一块碑石上拓印来的书法字帖都不会差异太大。之所以会造成一些书法造型上的不同,原因可能有以下几个方面:1、拓印时间很多字帖之所以出现了多个版本,原因就在于很多字帖他拓印的时间是不同的。有些字帖拓印的时间很早,有些字帖拓印的时间很晚。一般古代来说,这些碑石都是属于无人看管状态的。因此长期暴露在野外风吹日晒,难免风化剥落,这样一来,去拓印的时间越早,其书法就越能保存的完整、清晰。而相应的,拓印比较晚的就会显现出不一样的形态来。2、拓印技术有些人拓印技术很高,因此能够准确无误的表现该书法的原貌,但是有些人拓印技术不行,就会严重扭曲书法碑帖的字迹,这也是造成很多字帖版本字迹不一致的原因所在。3、黑老虎和造假书法字帖自古以来就是赝品横行的重灾区。很多字帖声称是早年的拓本、孤本、善本,然而实际上他们只是翻刻本罢了。翻刻本,也就是我们常说的“黑老虎”,它属于书法碑帖的二次刊刻。首先从原石上刊刻出来一个拓本,然后将该拓本描摹于一块新石上,再用这块碑石拓印,这样一来,就显得这个拓本字迹清晰了。然后再加上一些做旧处理,很多古董贩子拿去叫卖,往往可以骗取不菲的金钱。当然这是古代比较原始的赝品生产,到了现在,很多人用电脑修改字帖,使得字帖显得清晰了,实际上也是造假处理。这样的造假很容易扭曲书法家本来的书法笔意,容易误导学习者。4、剜刻破坏除此之外,很多碑帖因为早年风华剥落的缘故,字迹不清。很多拓印的人为了故意显得这个版本清楚,就在原石上随意剜刻、描摹,这样一来就会造成字帖失真。另外更有甚者直接破坏字帖,将某某关键字用刻刀剜掉破坏,然后将手头上该字无损本转手卖出高价。网上又找了些图,“勾引”大家一下,想要拍出这样的效果,需要光线的配合,要么就得后期P:永利皇宫手机版网址 68永利皇宫手机版网址 69注意看她的手指永利皇宫手机版网址 70永利皇宫手机版网址 71永利皇宫手机版网址 72邮票上的巩义石窟寺非洲多哥发行的小型张,中国巩义石窟寺雕塑——帝后礼佛图永利皇宫手机版网址 73北魏佛教及石窟造像的历史
发布者: 照然
鲜卑族的拓跋洼在公元386年自称为“魏王”,建立了北魏政权,兼并山西北部的各部落,并进而攻河北省的大部和山东、河南的一部分,掠夺了大量的人口和财富;公元398年起定都平城,自称皇帝。拓跋氏在河北山东一带掠夺的人口,被强迫迁徙到人口稀少平城附近。这些人口中间有蒋少游那样的通晓多种技艺的工艺家;同时,长期以来在河北一带已甚普遍的佛教,也开始自燕赵一带大量流传到平城,而且随着北魏政权的巩固,发挥了它的作用。明元帝拓跋嗣的时期提倡佛教,“京邑四方,建立图像。仍令沙门敷导民俗”(《魏书》卷四,《释老志》)。而来自河北的和尚法果也明确地宣称:皇帝就是“当今如来”,和尚也应该对他致敬。

原标题:新春访古:巩义石窟考察记

永利皇宫手机版网址,凉州(今甘肃,包括敦煌地区)自前凉。公元301—376年)张轨的时期,佛教已有较大的发展。公元397一439年占据张掖一带的匈奴人沮渠氏的北凉时期,凉州是很多有名的佛教徒聚居的地区。例如来自中亚、翻译了大量佛经的昙无忏,在麦积山创立了自己的学派的玄高,玄高的学生玄绍长住炳灵寺,都是凉州有名的和尚。今酒泉文殊山还保存了沮渠氏时期的佛教遗迹。公元439年,北魏太武帝灭凉,徙沮渠氏的宗族及吏民三万户于平城,据说:“沙门佛事,皆俱东,象教弥增矣。”
太武帝拓跋焘的时期,道教徒利用了统治阶级内部的冲突取得皇帝的信任,曾采取排斥佛教“灭法”的政策。灭法期间(公元446—452年),佛寺经像被毁,和尚被迫还俗,玄高亦被杀。

关于石窟的记忆和想象

文成帝拓跋濬即位后,于兴安元年十二月,下令恢复佛教。在灭法期间隐匿起来的和尚师贤和昙曜,先后担任了统领佛教事务的官职,此官职先名“道人统”,由师贤任之。师贤死后,昙曜代之,改名为“沙门统”。师贤和昙曜都是当年来自凉州的和尚。在恢复佛教的同一年,曾按照拓跋濬的身材,雕造石佛像,据说,石像的脸上和身上的黑斑,和拓跋溶身上的黑子一样。兴光元年,又下令在五级大寺,为拓跋濬以来的五个皇帝铸造了五尊硕大的释释迦像,都是高丈六,用了赤金二万五千斤。这些举动都说明北魏流行的思想是帝王即释迦,佛教和政治在当时是密切结合的。
昙曜作了沙门统以后,为佛寺取得剥削农民的权利,向皇帝索取了一部分户口为“僧祇户”及“浮图户”(为佛寺服役并从事生产劳动);翻译了一部分佛经;而他在佛教活动中最大的工作是主持开造了世界驰名的、在中国古代雕塑艺术史上有重要地位的云冈石窟。

我对石窟知之甚少。虽然每一个洛阳孩子都曾在命题作文中热情讴歌过龙门石窟,记忆中我和我的同学们曾不止一次应付地写下“卢舍那大佛的微笑如五月初盛开的牡丹花”这样艳俗的比喻句,如今回忆起来仍然满怀羞愧。卢舍那大佛是龙门石窟最大的石刻,它的微笑遍布洛阳各个角落——从中州路上的路灯到火车站小广告。勤劳勇敢的中国人民总是热爱体量大的东西,当然我们也并不只是那么浅薄。卢舍那所在的奉先寺石窟开凿于公元六百七十几年,武后临朝,仅凭这个开凿时代,它就值得被附会上一切奇异的野谈——这就是我们小学作业和征文的主要内容,也是我最早关于龙门石窟的“知识”。因此被标记为武则天时代的卢舍那,当然一定是世界上最雍容华美、最大气磅礴、最包容开放、最积极向上的卢舍那。虽然坦白说,一座石刻能有啥包容开放,但是正如唐朝乐队歌中唱的:

文成帝拓跋溶的父亲和儿子都信仰佛教,与僧人有交谊来往,并大修“功德”。他的儿子诞生的一年(皇兴元年,公元467年)拓跋弘在平城修建了永宁寺,其中构七级浮图,高三百尺,据说:“基架宽敞,为天下第一。”又在天宫寺造释迦立像,高四十三尺,用赤金十万斤,黄金六百斤。不久,又构三级十丈高的石浮图,上下都是用石块按照木构建筑修成的。他在公元471年让位给他的儿子孝文帝拓跋宏,自己就以皇帝的父亲的地位成为积极提倡佛教的虔诚的信徒。因而,在他的影响下,北魏的佛教和佛教艺术大大地发展起来。孝文帝拓跋宏重视佛教的传播和教义的探讨,他曾在云冈继续修筑石窟。同时他在政治上积极推行汉化政策,并迁都到洛阳。洛阳自龟兹高僧鸠摩罗什在长安传道、译经的时候(公元401—413年)起佛教已盛行,公元五世纪末到六世纪初,作为北魏的都城,乃成为北方佛教的重要中心。
孝文帝迁都洛阳以后,不仅聚集了一些精通佛教的有学问的和尚,并且在洛阳龙门,仿照云冈,修建了大规模的石窟。龙门石窟的修建工作,在此后五十年中一直在继续。北魏的皇室,孝文帝的冯皇后,宣武帝拓跋恪,他的皇后胡氏(史书常称为胡灵太后),以及一些贵族,都是狂热的佛教信徒。他们为了死后赎罪并修来世,在这种信念下,佛寺、佛塔的修筑,佛像的雕造,在洛阳以及其他各地,都兴起了一个高潮。

我们永远都不会停止对唐朝的想象,因为想象唐朝是一件很愉快的事情。因此我至今对龙门石窟依旧知之甚少,不过,知道它美就够了。

宣武帝拓跋恪在恒农荆山造珉玉丈六像,并于永平三年迎置于洛水傍的报德寺。又在洛阳建立瑶光、景明、永明诸寺。瑶光寺有五层浮图,离地五十丈,寺中有尼姑住的房屋五百余间。景明寺和永明寺都有房千余间。景明寺曾被描写为“复殿重房,交疏对雷。青台紫阁,浮道相通。虽外有四时,而内无寒暑。房檐之外,皆是山池。松竹兰蓝,垂列堦墀。含风团露,流香吐馥”。正光年间胡灵太后造七层浮图,离地百仞。永明寺是为外国和尚建立的,可居三千余人。熙平元年,按照平城的旧式,在洛阳也增建了永宁寺,中有九级浮图,离地千尺,在百里以外就可以遥遥望见。上面有金铎一百二十,金铃五千四百枚,有风的夜晚,铃声在十余里地以外都可以听见。浮图北的佛殿,形制和皇宫的正殿“太极殿”相似,中有丈八金像一尊,中长金像十尊,绣珠像三幅,织成像五幅。因而永宁寺为历史上罕见的巨大的佛教建筑。洛阳城内的佛寺数目,到北魏末,达到1367所,在河阴之变以后,遭到严重的破坏。武定五年杨街之所见到的洛阳,已甚衰落,而仍有四百二十一所寺庙。杨衒之曾把他的所见写成《洛阳伽蓝记》一书。
北魏末期(约公元500—540年),以龙门石窟和洛阳永宁寺为代表的营造佛寺、佛像的风气,蔓延到其他各地,则出现了三万多佛寺,二百万僧尼的畸形现象。
石窟造像的修建,在北魏末期在各地普遍出现,其中有名而且比较重要的,有:甘肃敦煌莫高窟,永靖炳灵寺,天水麦积山,辽宁义县万佛峡,河南巩县石窟寺,等等。造像碑及单躯的石造像也很多。

叫做“石窟寺”的石窟寺

公元540年前后,北魏分裂为东、西魏。佛寺、石窟、造像等仍在不断继续建造。特别是在北齐夺取了东魏政权以后,在河北响堂山和山西太原天龙山的大规模的石窟修建又恢复起来了。北齐时代开凿的若干石窟都成为隋代石窟的先驱。北周夺得西魏政权,北周武帝字文邕在听取儒,道、佛的三方争辩以后,严格地制止佛教和道教的流传,并制止了大规模修建寺庙。公元574一577年数年之间,佛教曾受到暂时遏止。麦积山曾保存了北周时期的一些佛教遗迹。

龙门石窟当然不止有卢舍那大佛,天下也当然不止有龙门石窟,我从小就知道有云冈、莫高和麦积山,它们和龙门被并称为“四大石窟”,这是我们小学综合考试就出过的考题。我国群众特别热爱给人物或风景排座次,诸如四大名着、五虎上将、六大门派,不过排座次的旅行往往会忽略掉不少风景。巩义地近洛阳,巩义石窟寺所在的镇子干脆就叫做“河洛镇”,但是巩义石窟寺在坊间声明不着,甚至连一些当地人都不知道。石窟寺其实算是佛庙的一种,有石窟,有寺院,就像龙门奉先寺也曾是盛极一时的国家级寺庙一样,石窟寺可以笼统地代称佛教石窟,本来并不是巩义这处石窟的专有名字。巩义石窟寺被认为是北方地区北朝石窟的代表之一,是一处很值得去的名胜。

伊洛河——巩义的地理和其他名胜

巩义也称巩县,石窟寺门前的国保碑上写的就是“巩县石窟寺”,文物出版社出版的图录也叫做《巩县石窟寺》。

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虽然巩义今属郑州,但是西据汉魏洛阳故城只有44公里,从洛阳坐火车去只要半个小时。可惜大多是高铁,高铁站又离市区很远,所以早上从洛阳出发只好坐大巴去。汽车交通从洛阳到巩义不上高速,摇摇晃晃不堵车就至少两个半小时。不过恰好路过汉魏洛阳故城遗址,车窗之外能看到永宁寺塔基,一路也有好多古墓,反而更有趣。而且巩义汽车站附近有直达石窟寺的旅游专线,从火车站转车倒要多花40多分钟。旅游专线会路过宋永昭陵公园和巩义博物馆。巩义的宋陵一共有八座,永昭陵近市区,是最方便去的,不过荒野之间的宋陵石刻当然别有“彼黍离离”的味道。

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博物馆藏有黄治三彩窑址出的三彩器,我在洛阳和西安看到的唐三彩精品不少,但是大多为盛唐墓葬出土,黄治窑晚些时候还烧造三彩玩具和外销器,特别有趣。

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《读史方舆纪要》说,巩义之巩取巩固河山之义,伊河和洛河汇聚成的伊洛河流过,巩义和偃师隔河相望。晋辟雍碑就在伊洛河边的偃师大郊村,河边的村子过去多经营航运业务,村民们视这些石碑为镇河之宝,所以博物馆没能拉走陈列,不过据说当地保护得很好。巩县的伊洛河背后是邙山的黄土陡崖,这风景让我想起兰州黄河
一侧的山,看起来易守难攻,很适合建城堡的样子。这里确实有座城堡,依山而建,名之“康百万庄园”,康百万当然不是主人真名,而是一个很诚恳的绰号。

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杜甫的陵园和故居也在伊洛河沿岸,持石窟寺门票去杜甫故里还能打折。老杜出身京兆杜氏,他自称杜陵野老,可他出生在这里,也写过“洛城一别四千里”这样的句子,从伊洛河畔向西的偃师到洛阳之间,是他再熟悉不过的地方,那么杜甫的名句“月是故乡明”到底说的是哪个故乡呢?总之我想,杜甫是不太会愿意说自己是郑州人的。

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石窟寺地图,《中国石窟寺研究》

巩县石窟寺

从巩义汽车站到石窟寺的专线有四十多分钟,穿过伊洛河,车票两块钱,要留好票根,过桥检票。石窟寺本有一座依石窟而建的寺庙,原物不存,复原出了一间小小的佛殿,院子中间有一棵盛开的腊梅,老树花开无丑枝,和整个景区非常协调,也很安静。

后边的大力山就是石窟所在了。一共有五座石窟,皆开凿于北朝,但石壁上也有不少唐人雕刻的造像题记。第一窟开凿最早,其次第四窟,大约在6世纪初,宣武帝景明年间(宣武帝元恪的景陵在洛阳北郊,现在是洛阳市古代艺术博物馆),这也是唯一开放可以进去的两座石窟。宿白先生对巩县石窟寺的年代做了很详细的类型学考察,比如第一窟座下的狮子是不举爪的,而北朝晚期流行举爪的狮子。

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巩县石窟寺一号窟不举爪的狮子

石窟寺开凿的时代大约与龙门皇甫公洞和魏字洞相近,有不少相似题材的石刻造像。但是巩县石窟寺多为龙门所没有的塔庙窟,这一点上倒更像云冈石窟。依照宿白先生在《中国佛教石窟寺遗迹》的定义,塔庙窟是石窟寺的一种,“僧人打坐修行时要思念佛像,必然要在打坐前礼拜佛像,观看佛像,所以在禅窟附近要开凿佛庙,早期的佛庙就是塔,所以佛经中叫入塔观像,这样的石窟叫塔庙窟”。龙门石窟则多为方形佛殿窟,洞窟中有宽敞的空间。巩义密迩洛阳,开凿于北魏迁都之后,但旧都平城的影响尤在。在我这个看热闹的外行人眼中,龙门唐代的石刻造像太让人印象深刻了,遮蔽了北朝石窟的风头,反而巩县石窟寺让我觉得更“北朝”。

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龙门石窟万佛洞唐永隆题记

直观上感觉,北朝更加奇伟瑰怪一点,也许是因为那更遥远吧。其实迁都虽然至孝文帝始,但是直到宣武帝景明二年,洛阳城方才基本建成,逯耀东先生在《从平城到洛阳》中依靠史料得出这样的结论:“孝文帝为了实现他的文化理想而迁都洛阳,但因匆匆规划洛阳的新都,许多平城建筑色彩,被涂抹在了洛阳的设计之中。”而在石窟寺里,恰好可以最直观地印证这个观点。平城时代的想象力野蛮生长,一直延续到洛阳以东的地方去。

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巩县石窟寺最为着名的是第一窟西壁上的帝后礼佛图。第一窟内有“上仪同昌国侯郑叡赠开府陈州刺史
息乾智侍佛时”及“叡妻成郡君侍佛时”的题记,据宿白先生考证,郑叡为北周高官,又出身荥阳郑氏这样的高门,在北朝那样重视门第身份的时代,这样的人似乎不太可能将自己的铭记冒刻于废朝皇室所开凿的石窟中。因此巩县石窟第一窟最初的主人是谁,尚难定论。

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一号窟帝后礼佛图一侧

即使是最为精美的第一窟,实际上也是未能完成的作品,第二窟仅仅开凿出了窟形,第四窟石壁上有些地方雕刻草率,不难猜测这和北魏孝昌之后的诸多变局有关。石窟开凿之初,正是洛阳伽蓝大盛之时,京城仕女闲来就去寺庙里吃吃瓜看看戏,仿佛是全世界最幸福的人。《洛阳伽蓝记》所谓的“金刹与灵台比高,广殿共阿房等壮”的盛景,转眼间成丘墟,一个时代这样快就结束了。而我们如今竟然还能看到这里的满壁繁华,幸甚至哉。

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雕刻草率的四号窟石壁

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四号窟精美的飞天石刻

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